LA CUCHARA DE PALO. Hipótesis sobre causa del deterioro medio ambiental.

Partiendo de 200 años de desarrollo industrial, observamos hoy en día los efectos sobre la naturaleza que ha producido el descuido de los científicos sobre las alteraciones del medio ambiente, a partir de la creación de herramientas tecnológicas.

A los científicos no se les había ocurrido pensar que esto podría llegar a ocurrir. Debido a que el concepto de la relación de la naturaleza con la actividad humana, estaba basado en que se consideraba a la naturaleza como una especie de reservorio infinito al que no lo podía alterar la actividad humana. De tal modo, se desarrollaron las herramientas tecnológicas, en una burbuja aislada de lo natural.

Recién a partir de mediados del siglo XX empiezan las primeras teorías e investigaciones sobre el efecto de deterioro del medio ambiente a partir de las actividades humanas. Pareció extraño en ese momento suponer que la actividad del pequeño ser humano pudiera afectar al infinito mundo natural.

 Estos primeros trabajos sobre el medio ambiente fueron vistos muchas veces como

exóticas teorías conspiranoicas; que le buscaban “cinco patas al gato”. Exotismos de algunos científicos que no tenían nada que hacer.

Pasado el tiempo nos hemos dado cuenta que no era así. El cambio climático, los fenómenos meteorológicos universales como El Niño, La Niña, macro huracanes, sunamis, derretimiento de los polos; entre otros macro datos de la realidad, se han convertido en preocupaciones universales. 

BIODIVERSIDAD. 

Quedan pocos que se ríen de esto y uno de los sistemas de medida más específicos del deterioro del medio ambiente es lo que se llama biodiversidad, medida de la cantidad de especies biológicas existentes.

Basado en que cuando dañamos el sistema de la naturaleza, se altera el equilibrio.y la subsistencia de las especies. Es una fina herramienta de medida del deterioro y la falta de respeto a lo natural.

Algunas regiones de Colombia están entre las más biodiversas del planeta, conformando áreas de turismo e investigación científica por parte de las mayores instituciones de investigación científica del mundo. Debido a que permite comparar lo que era antes de que comenzara el deterioro ambiental y lo que es ahora. Un turismo creador de consciencia del medio ambiente y de construcción de nuevas herramientas de prevención. 

Que debe ser desarrollado con premura antes de que estas aisladas regiones a su vez se deterioren. 

LA CUCHARA DE PALO. El elefante en la cacharrería. 

Hemos tratado a la naturaleza, macro máquina de un sistema de alta complejidad, de mecanismos físicos y biológicos articulados entre sí, como si fuera una lata de sardinas que nos disponemos a mezclar con arroz; vale decir como un mecanismo simple. Nos hemos metido a hacer cualquier cosa dentro de estos mecanismos de relojería, como quien revuelve una salsa para cocinar un pudin, con una cuchara de palo. 

Como efecto de lo cual, un elemento natural que se encontraba en algún bosque húmedo sub tropical del planeta, ha aparecido en las calles de Paris; por poner un ejemplo euro céntrico.

 

“INFANTILISMO GENERALIZADO”

POLÍTICA, TÉCNICA, SUJETO.*

*Entrevista a Jorge Alemán

“- ¿Qué quiere decir con infantilismo generalizado?

- Es una manera de nombrar cierta forma de habitar el mundo, un mundo donde nadie está atravesado por una idea. Las personas están encorsetadas entre las opiniones. Están reducidas a su cuerpo y las opiniones. Es como si a los sujetos que circulan en esos dispositivos se los condenara a vivir entre opiniones y sus cuerpos. Pero el orden simbólico es algo más que opiniones y cuerpos. El orden simbólico está en relación con una verdad. No con una verdad que se construye reflexivamente sino con una verdad que se tiene que descifrar, que interpela. Esa experiencia de ser interpelado, que interpela, que empuja a que el sujeto tenga que descifrar su posición, esos dispositivos de control, la reprimen. El capitalismo actual no permite pensar cuál es el lugar de su corte o su interrupción. Y la técnica funciona de una manera tal que agota la realidad en esos dispositivos.

¿Y entonces?

Y entonces hay que preguntarse si en este escenario hay lugar para un relato emanticipatorio. Es decir, frente a esta situación, es imprescindible pensar cuáles serían las modalidades actuales, y bajo qué vías atravesar esta situación. Y para eso, creo, habría que redefinir la experiencia política.

¿Cómo es eso?

En mi último libro desarrollo la cuestión a fondo. A mi juicio, la redefinición de la experiencia política exige implicar al sujeto, establecer una nueva lógica de la relación política-sujeto. No creo que hoy haya un sujeto histórico que por su propio movimiento teleológico y de manera endógena, a través de la lucha de clases, sea susceptible de transformar la situación, tal como se definía en el marxismo clásico. Tampoco creo, como lo formula la filosofía italiana, con Toni Negri a la cabeza, que esta estructura tardo capitalista esté generando lo que ellos llaman un “general intelect”, que consistiría en una experiencia de lo común, de producción de subjetividad que lograría, en un momento dado, sustraerse a los dispositivos tecnocráticos y a los del capital. En esa lectura inmanentista, creo que subsiste la creencia que el propio movimiento interno del capitalismo producirá su atravesamiento, lo que volvería a la política (que incluye la gestión) innecesaria. No creo en eso.”