ANGUSTIA EN EL SIGLO XXI. POLÍTICA SIMBÓLICA.

*Entrevista al psicoanalista Jorge Alemán. Parte II. Revista Rosario 2. Argentina. La angustia y la ética hoy. 12 de octubre de 2006.

“La época actual ha elegido otras cosas, los ataques de pánico, la falta de autoestima, la depresión, y ha intentado borrar - ésta es para mí una de las grandes cuestiones de la política - progresivamente la diferencia entre el animal y el ser parlante. Quieren disolver esa frontera. Es además el negocio de la técnica que esa frontera se disuelva. Y, me parece, que el psicoanálisis es un discurso para resistir esa disolución. No puede haber una disolución de la frontera que separa al ser parlante del animal. Eso no quiere decir que en el ser parlante no haya vida, no haya cuerpo, ni que... uno de los motivos de la angustia es que hay que habitar un cuerpo, pero una cosa es que el ser parlante no pueda más que, está condenado a, habitar un cuerpo, y otra cosa es que se disuelva la frontera y no sea tratado como una gradación distinta de la rata y de los seres vivos”.*

Es interesante acordarnos que existe la política simbólica. Es lo que hemos conocido y reconocido tradicionalmente como política de las ideas. Sólo que en estos tiempos en que las teorías sociales dicen lo que es el ser humano, las ideas con las que se hace política son las que pueden hacer una diferencia entre las distintas concepciones, que tienen efectos relevantes en la práctica de los poderes sociales.

La que destaca aquí Alemán es interesante porque si los humanos no tenemos diferencia con la naturaleza de nuestros hermanos animales, se entra a saco a vender productos tecnológicos para suplantar el pensamiento.

BIPOLAR NO ES ENFERMEDAD MENTAL

El diagnóstico “bipolar” se ha venido utilizando en los últimos años como un sinónimo menor de la esquizofrenia. Al mismo tiempo se lo usa con el sentido de una enfermedad orgánica – una lesión del cerebro - como la misma esquizofrenia.

                                                      

Esto no es así, es un error diagnóstico.

Simultáneamente, en esta historia de cambiar enfoques sobre diagnósticos psíquicos hay otro fenómeno semejante y de no menores consecuencias: poco a poco se ha ido dejando caer hasta hacerse invisible el diagnóstico de Neurosis.

Consecuencias:

Si no existe la neurosis, que es dónde está situado el cuadro bipolar, éste cae sin remedio dentro de los trastornos más graves, como las psicosis o la esquizofrenia, por el simple hecho que no encuentra otro lugar donde ubicarse. Y como nadie se ha atrevido, que yo sepa, hasta el momento, a situarlo claramente dentro de estos últimos, queda ubicado como una enfermedad mental de origen orgánico, cercana a la esquizofrenia.

Neurosis:

Sufrir un problema neurótico no es una tontería… pero tampoco es otra cosa mayor.

¿Qué es una Neurosis? – Es un conflicto emocional inconsciente que proviene de una historia infantil.

La neurosis se trata con mucho éxito mediante la psicoterapia, que logra una reeducación emocional de la personalidad.

Es un drama psíquico que comienza de los sentimientos que entran en conflicto y que van afectando la personalidad y la vida misma. Nada para echar en saco roto como vemos, pero de ninguna  manera es una esquizofrenia ni nada que se le parezca.

Cultura actual: consumismo, propaganda:

¿Por qué se están produciendo estas desviaciones de los enfoques de la salud mental? – Pregunta necesaria que  exige ponernos a pensar.

Entiendo que responde a ciertas ideologías (formas de enfocar la realidad) de los tiempos que corren, con graves déficits culturales.

Al consumismo no le interesa el pensamiento sino simplificar, dado que así se hace más fácil la propaganda.

CONTRA LA CREATIVIDAD POSTMODERNA

¿DÓNDE QUEDA EL PENSAMIENTO?

LA VIDA COMO OBRA DE ARTE.

Lo creativo idealizado, elevado a los cielos, sin base de pensamiento, es ubicado en el mundo post moderno a la reedición de disneylandia.

Su importancia sin embargo es esencial en el pensamiento humano, mecanismo que se produce a sí mismo, en permanente cambio. Lo sabemos a partir del concepto de inconsciente y la teoría del significante. 

En el tiempo post moderno se ha extraviado el pensamiento, al sustituirlo por la  información. El juego creativo, esencial en la producción de pensamiento, ha dejado a la creatividad bailando sola en el desierto.  

En una fina trampa ideológica, basada en el prestigio de su virtud, se reivindica la creatividad como esencia de la vida, quedando oculto que al quedar privada de la base material de pensamiento, se convierte en una perversión.    

La creación de pensamiento recrea la realidad, sin embargo la creación por sí sola  produce apariencias que confundimos con realidad.

¿Qué quedará de esto cuando la ilusión caiga y nos demos cuenta que estamos creando más que nunca, pero en la mitad del aire?

El ser que no piensa y sólo juega, está en el mundo maravilloso de los pequeños que aprenden a hablar, donde toda experiencia es nueva y arrima una pieza a la construcción del pensamiento. En el adulto que ya aprendió a pensar es una regresión; deja de lado la realidad quedando esta librada a la ideología de turno, vale decir regida por las frases hechas.

La teoría del significante nos enseña que el pensar humano incluye la creación y permite concluir que la vida para el arte, o incluso la vida misma entendida como obra de arte, tienen validez como propuesta.

Fracturando los contextos, la estructura post moderna endiosa la creatividad, al confundirla con el pensamiento que ha dejado de existir.

La teoría del inconsciente nos permite ver que la creación es una función del pensamiento.

No hay pensamiento sin creación. Sólo con creación – sin pensamiento - hay  infantilización sin proyecto social.

LA ERÓTICA DEL PENSAMIENTO ES FUNDAMENTO

Me siento interesado por el pensamiento, más que por el impacto imaginario con que nos estimula la realidad.

Por ejemplo, en el campo erótico, ante un cuerpo que transmite los signos femeninos o masculinos asentados en un estilo, mi imaginación siente el impacto de esta estructuración; la siente con la atracción que ejerce la belleza que proviene del logrado estilo de una estructura interna manifiesta en los signos, en la postura, en el movimiento de ese cuerpo.

Los movimientos del deseo que ese cuerpo produce en la sensibilidad es uno de los campos de la realidad, la vida erótica, pero el campo del pensamiento es más esencial, en el sentido que los movimientos de la mente expresados en la erótica del cuerpo atractivo, de esa belleza, además de expresarse de tal manera, tienen su vida propia.

La sensibilidad respecto de este pensamiento, no en la vía de la comprensión sino en la del entendimiento, es la erótica fundamental que mueve al sujeto.