DAVID VANN. ESCRITOR.

“La vida entera no es más que la reconstrucción de un pasado que en realidad nunca 

existió”

Está planteado muy cerca a la concepción de la historia del sujeto que tiene la teoría psicoanalítica.

En las preguntas o afirmaciones ingenuas que el sentido común vigente tiene hacia las preocupaciones propias de la neurosis que trata de trabajar el trauma pasado en el tratamiento, generalmente escuchadas de la boca del psiquiatra que hace la interconsulta en la seguridad social para la indicación de un psicofármaco: el pasado es pasado, por lo tanto no se puede cambiar.

Es una respuesta cuya ingenuidad corresponde a que toma el pasado de una forma real concreta, cuando el paciente en psicoanálisis está aprendiendo a tomarlo como la forma en que lo que ha vivido le ha afectado.

Como dijo una vez Joan Manuel Serrat: He aprendido que la realidad no es tan importante como la manera en que la sentimos.

Así se explica cómo y de qué manera se puede cambiar el pasado.

La afirmación de David Vann al decir que el pasado nunca existió es nihilista. Piensa el pasado como el psiquiatra, pero dado vuelta. Como se da cuenta que no coincide con lo concreto vivido, cree que no existió. El paso psicoanalítico sería que existió en la forma en que lo ha sentido; todavía un paso más: Que nuestra memoria, como nuestra historia, como nuestra propia naturaleza psicológica es de orden simbólico.

ZIZEK

REALIDAD ALTERNATIVA 

“Para mí Children of men es una película realista. ¿En qué sentido?

Hegel en su Estética dice en algún lugar que un buen retrato se parece más a la persona que es retratada que la persona misma. Como si un buen retrato fuera más la persona que la persona misma. Creo que esto es lo que muestra la película con nuestra realidad. Los cambios que introduce no apuntan a una realidad alternativa, simplemente muestran la realidad más clara de lo que es. Hace que percibamos nuestra realidad como una realidad alternativa. Como si viviéramos nuestra propia realidad como una realidad alternativa. O sea, si no hacemos lo correcto la historia pueda dar un mal giro.”

Esta conclusión final me resulta difícil de aprehender. Quizás tenga el sentido que al vivir nuestra realidad un poquito más allá de donde está, tengamos la sensación que cualquier paso en falso la puede desbarrancar  del todo y dejarnos confundidos. ¡No! la realidad está realmente un poquito más allá de donde debería estar.

ZIZEK. EL SUJETO COMO VACÍO. LA IDEOLOGIA COMO RELLENO.

Extraído de: ¿Quién es el maldito Zizek?. Luis Roca Jusmet.

“Siguiendo a Lacan – como Althusser -, para Zizek el sujeto tiene el status de una respuesta de lo Real a la pregunta del Otro, el orden simbólico. El sujeto es por sí mismo un vacío; la función libidinal de la ideología es suturar esa falta. Justamente porque existe esa falta en la estructura es que todos los modos de subjetivación intentan reprimirla o llenarla.

Siendo el sujeto una respuesta de lo Real, éste es, pues, la causa ausente a partir de la cual el sujeto adquiere sus identificaciones (y alteridades) ideológicas. En lo fundamental, lo Real produce una serie de efectos estructurales como desplazamientos, repeticiones, etc.; es una entidad, dice Zizek, que se ha de construir con posterioridad para que podamos explicar las deformaciones de la estructura simbólica. Lo Real es lo imposible, y es esta imposibilidad la que se ha de captar a través de sus efectos.”

DISCURSO DE PREVENCIÓN DE SPA.

ESPACIOS DE CONVERSACIÓN SOBRE LAS CAUSAS DE LAS DROGAS.

Propongo una prevención basada en ESPACIOS DE CONVERSACIÓN SOBRE LAS CAUSAS DE LAS DROGAS.

Este tema engloba todo lo que importa ofrecer al pensamiento de los consumidores de drogas, no enfatizar sobre el mal que se causan sino en por qué necesitan causárselo, en dónde están metidos.

Cuando me pregunté hace muchos años por qué algunos se divertían sólo estando drogados y otros se divertían igual sin estar drogados. Creí descubrir que uno se divierte del modo en que aprende a divertirse. Claro está que no es fácil cambiar de forma de hacerlo, por eso en los tratamientos de desintoxicación, cuando el que consume drogas deja de hacerlo, pasa un año en que el mundo es gris, después del cual vuelve a tomar color.

Psicológicamente existen mecanismos que hacen al colorido de la vida y su disfrute. Cuando son sustituidos por otros mecanismos externos, se relajan y dejan de funcionar. El consumidor llega a creer que no existen, pero en realidad se hallan adormecidos, desactivados.

Al dejar la sustancia estimulante fuera del sistema psíquico, estos retornan a su natural actividad.

La pregunta aquí es por qué la cultura tuvo que sepultar sus propios mecanismos de goce de vivir.

La propuesta no implica que deba dejarse de lado el trabajo con las características  de la vida psico social del consumidor, sino que este se haga sobre el fondo de las causas del consumo y todo lo que ello incluye, en una suerte de espíritu fundamental del discurso de la prevención. Esto implica preguntar “¿dónde estoy yo, consumidor de drogas?” y “¿dónde está  el mundo, la cultura consumidora de drogas?”

Es el tema esencial, entre otras cosas, porque ha sido dejado de lado en las cuatro décadas actividades de prevención, resultando su discurso afectado profundamente, ya que pensar que un fenómeno tan impresionante como la invasión de drogas de la cultura occidental es sin causa, es algo que confunde la comprensión de su estructura e impide en gran medida su eficacia. Cuando me pierdo, lo primero que hago averiguar es dónde estoy para poder entonces empezar a ver por dónde salir.

ENTREVISTA A SLAVOJ ŽIŽEK.

El Psicoanálisis es más necesario que nunca.*

*Entrevista. Traducida por Manuel Asensi. 04.02.2004

- ¿Cuál sería en su opinión el papel del psicoanálisis en nuestros días? ¿Cómo puede ayudarnos a comprender el terrible malestar político que nos envuelve a un nivel planetario? Bosnia, Torres Gemelas, África, Iraq, etcétera. Sé que es una pregunta difícil de contestar brevemente, se halla en sus libros desde “El sublime objeto de la ideología” hasta los más recientes, pero quizá podría explicarlo...

- La primera idea que yo rechazaría rotundamente es la idea de que necesitamos el psicoanálisis clásico para analizar los así llamados “fenómenos extremos”. Mis amigos me dicen: “¡Oh, Dios mío, necesitamos el psicoanálisis para entender  lo sucedido en Bosnia!”. No, en realidad, el psicoanálisis lo necesitamos en todas partes.

Quiero vivir en una sociedad donde la tortura no sea posible.

No hay que olvidar que en EE.UU. se puede utilizar la tortura con el fin de obtener información en relación con el terrorismo. Yo quiero vivir en una sociedad donde la

tortura no sea posible, porque es algo totalmente inaceptable. En una sociedad en la que no se permita ni siquiera discutir el tema de si debemos o no legalizar la tortura, donde el hecho de que alguien lo proponga lo descalifique automáticamente. Esta permisividad radical del todo vale lleva a lo que pasó hace tres años en Nueva York, cuando unos círculos extremistas se dedicaban a cortar su pene por la mitad, para poder tenerlo doble, lo hicieron casi doscientas personas, imagínese los problemas para orinar, el dolor, porque el pene no se puede reconstituir...

La paradoja en esta sociedad.

“La paradoja en esta sociedad (en la norteamericana, especialmente) es que si miras durante mucho rato a una mujer puedes ser acusado de acoso sexual. Si por ejemplo haces deconstrucción o “cultural studies” está muy bien, pero Lenin, ah, eso es tabú, puedes llegar a desaparecer de las librerías. En relación con la democracia, he de decir que no debemos ser tan fetichistas a la hora de utilizar el término “democracia”, porque cualquier cuestionamiento de esta puede ser fácilmente considerado como antidemocrático. La pregunta que pretendo responder en mis libros es la siguiente: ¿qué significa hoy en día la democracia?, ¿cómo funciona? No debemos tener miedo de hacer estas preguntas. Yo no estoy de acuerdo con esa idea derridiana de la “democracia por venir”, porque da la impresión de ser algo siempre inalcanzable, como si lo que tenemos de forma actual fuera un fracaso en relación con lo que podría ser. Está introduciendo una fórmula kantiana, la de la injunción ética, incondicional, aludiendo a lo que siempre está por llegar, a lo que nunca puede ser realizado. Para mí el principal problema de todo eso es que disuelve cualquier acción política en una suerte de proceso infinito que nunca se acaba ni se cumple. El problema es que Derrida y sus seguidores no han entendido algo que Trotsky tenía  muy claro, y es que la revolución no significa felicidad.

Debemos fijarnos en lo que está ahí presente, tenemos que actuar más sobre lo que de hecho hay y tenemos. Yo no deseo, como ellos, abandonar la noción metafísica de verdad.”

UN PREJUICIO EN LA PREVENCIÓN DE SPA.

CONFUSIÓN ENTRE ILEGAL E INEXISTENTE.

En diciembre se hace más visible la prevención de drogas en el sentido que se incrementan los mensajes dirigidos al bebedor de alcohol, con mensajes destinados al uso responsable como ser, si bebes no conduzcas o, ten cuidado al comprar bebidas que tengan los sellados respectivos de seguridad, para no beber alcohol adulterado.

Llamativamente, no se observa el mismo cuidado con los consumidores de sustancias ilegales, como marihuana, cocaína o pastillas, en el sentido de decirles que no consuman marihuana adulterada o pastillas con decoloración.

Vemos que estamos cuidando a los consumidores de drogas legales y no a los ilegales.

Muestra un prejuicio sobre el consumidor de drogas que, cuando son  ilegales, no los ve como miembros de la realidad social, como personas que son sujetos de derechos.

MASACRE TRAS MASACRE.

SÍNTOMAS DE UNA CULTURA PARANOICA.

Todos los hombres son enemigos, título de una novela de la post guerra mundial en Europa, allá por los años cincuenta, en que una historia de amor entre una chica austríaco y un chico inglés, atravesaba los años de la barbarie asesina, para reencontrarse al final, machacados pero amantes.

Este guión ingenuo me parece un patrón de lo que necesitamos. Una historia de amor que atraviesa las dificultades.

La masacre de niños en EEUU, signo largamente repetido en una cultura elaborada de tal modo que pareciera necesitar sangrar - en medio  de un drama seguramente psicótico entre un hijo adolescente y su madre; ambos muertos bajo los disparos inexplicables del joven. ¿?

El presidente Obama llora y el pastor del pueblo asesinado dice que las únicas palabras que se le ocurren son “terrible” y “el mal”. Modestamente sugerimos la palabra: Paranoia insertada en la cultura y nos atrevemos a sugerir mirar por ahí.