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domingo, 31 de enero de 2016

IDEAS SOBRE TENDENCIAS SEXUALES.


Según la información de una organización de defensa de la diversidad sexual en internet, “Andre Banks All Out”; en Tunez, cuya imagen para fomentar el turismo internacional es la de un país moderno con el respeto a las libertades, está ocurriendo lo siguiente:

TORTURADO POR SER GAY. Eso es lo que le sucedió a Marwan, un joven estudiante de 22 años de Túnez. A Marwan lo detuvieron cuando la policía halló en su teléfono mensajes de texto que habían sido enviados a otros hombres. Le realizaron un humillante examen médico para “probar” que era gay. Ni quieres saber lo que le hicieron.”

Este hecho debe hacer reflexionar qué es lo que se mueve en el rechazo a las diferentes opciones sexuales que durante toda la historia se han producido.
A mi entender es una idea ligada a las ideologías de las realidades absolutas, vale decir, valores absolutos, morales absolutas, pensamiento único incuestionable; sexualidad entendida como proceso natural en el ser humano, cuando el ser humano, desde la teorización psicoanalítica tiene una naturaleza erótica mediada por los símbolos y no por la naturaleza. Los artículos de Freud sobre ´El fetichismo´ y ´La sexualidad infantil´, la ilustran fundamentalmente.

miércoles, 20 de enero de 2016

PARIS, INICIO 2015. REMATAR AL POLICÍA CAÍDO EN EL ANDÉN. DOS BALAZOS EN LA CABEZA CONTRA EL HUMOR.

El humor sobre un símbolo ha sido equiparado en la balanza de la vida con el asesinato a mansalva. El policía herido está  punto de recibir dos balazos de remate por los asesinos de la revista Charlie Hebdo.


Cuando en las últimas décadas se pusieron de moda en la tele los programas satíricos de personas del poder mediante muñecos, todos sentimos un cierto escalofrío, como si la ruptura con un estilo de respeto autoritario fuera peligroso, mortal. Pero no pasó nada y la siguiente figura lógica fue la aparición de los personajes reales criticados, diciendo que les parecía muy bien porque era sano que se les bajaran los humos del amor propio.
Los asesinos de París están sostenidos por el narcisismo con el que se identifican las ideas absolutas. No les servía dejar vivo al policía caído en el andén y le descargaron dos tiros de gracia.
¿Qué ganaron con este remate?
Subrayar que sus ideas tienen el valor de lo absoluto; tienen por lo tanto más valor que cualquier cosa que se les ponga por delante, como ejemplo la vida del policía caído en el andén.
Si se dieran cuenta que el humor no daña las ideas ni el poder del que las ejerce otro gallo cantaría.
Estamos en una situación donde el orgullo de los portadores de las ideas absolutas no sabe tolerar ni la brisa vespertina que va en otra dirección.

¿POR QUÉ PERSISTE FREUD?





Hay gentes que dicen: ¿Por qué tanto Freud; acaso Freud es Dios?

- Freud no es Dios pero es el que descubrió la oscuridad en el alma humana.

lunes, 12 de octubre de 2015

EL PSICOANÁLISIS, DISTINTO DE LA FENOMENOLOGÍA, SIGUE LA VÍA DEL SÍNTOMA.


Cuando se dice que el psicoanálisis no es una fenomenología, un estudio de lo que se ve a simple vista  ¿a qué nos referimos?
Dicho de otro modo:
- ¿Qué cosa es lo que queda por fuera de la fenomenología?
- El estudio de las causas de lo que se manifiesta a simple vista.

Si la fenomenología es el estudio de las conductas, lo que ocupa al psicoanálisis es la investigación de las causas de estas.
Como dice Lacan, el psicoanálisis sigue la vía del síntoma, en la búsqueda de lo que en éste  se manifiesta.
Por poner un ejemplo especialmente brutal: El caso de un hijo que mata a su madre. Desde el punto de vista de la fenomenología es encuadrado como un  matricida, un homicida calificado, y estas clasificaciones podrían ser extensas, en la dirección de una perversión de los valores culturales, familiares, etc. Asimismo, en la de las patologías psiquiátricas en las distintas alteraciones graves de la salud mental.
El psicoanálisis se interesa en investigar qué lo ha llevado al acto extremo de violencia, a los mecanismos de desligamiento interior de aquello que hace violar una norma primaria, esencial.
En las reflexiones forenses sobre el joven múltiple homicida de la escuela Sandy Hook de Newtown, EEUU, 2012, que además también asesinó a su madre, se hicieron aportes sobre la relación con ella, situándola en una cuestión de dependencia afectiva. Como puede verse, una conclusión general.
La perspectiva psicoanalítica llevaría a reflexionar sobre las causas inconscientes que han producido, en la historia del joven, el síntoma del matricidio y el asesinato masivo. El psicoanálisis no se detiene en el encuadramiento de una forma de conducta y sus desviaciones, sino que se interesa en la historia de la producción de los actos, los mira como un síntoma.
La pasión fenomenológica es hallar la forma de las cosas, la del psicoanálisis es determinar sus caminos causales.
Es cierto que en el mundo actual no tenemos tiempo para mirar tan a fondo, pero no es menos cierto que las causas siguen actuando en la producción de los problemas.

domingo, 4 de octubre de 2015

EL SARCASMO Y LA TEORÍA DEL SIGNIFICANTE



En estos tiempos el sarcasmo está de moda. Entenderlo como un síntoma de los tiempos, nos mete en camisa  de once varas porque produce la pregunta  de qué se tratan estos tiempos que producen esta reacción. Intuitivamente me siento solidario con ella.
Apuesto a una respuesta:
El sarcasmo es la reacción a la soberbia de los dogmas, que consideran una determinada posición como la única cierta.
En este sentido es una buena reacción, porque descarta el envanecimiento del que se cree en posesión de la verdad.
Para la Iglesia católica esto merece la crítica de “relativismo”, y el sarcasmo sería una de sus expresiones. Como la iglesia tiene como base de su pensamiento la idea absoluta, no deja de ser juez y parte en su interpretación.

En nuestra opinión, el sarcasmo es la sana reacción a una costumbre de certezas, de la que rescata la libertad de reírse de todos; una burla santa - como dice Sabina - “por lo civil”.
La “teoría del significante” del psicoanalista Lacan, a la que solemos referirnos en los blogs,  nos respalda al permitir entender que la única verdad absoluta del sujeto es la continua producción de verdades.

domingo, 6 de septiembre de 2015

EL IMAGINARIO ES LA ÚNICA PROPIEDAD PRIVADA. Distintos en apariencia, semejantes en esencia.





Desde el punto de vista psicoanalítico todos los hombres somos hermanos porque todos tenemos un inconsciente, construido por una serie de luces combinadas con idéntico funcionamiento. Decimos “luces” por usar una imagen familiar a la que nos tiene acostumbrado el pintor que sabe combinar los colores partiendo de los tres primarios y siguiendo por efectos que se desprenden de estos. Cada maestro logra su estilo particular pero todos están abrigados bajo el paraguas de la forma en que se combinan según su manera de reaccionar ante la luz.
El amarillo que conocen nuestros sentidos es imaginario, pero es un efecto de la química de los pigmentos.

Entendemos que las situaciones socio económicas determinan imaginarios sociales, pero debe saberse que en lo psíquico no hay diferencia entre los seres humanos de cualquier condición, por lo que cualquier diferencia de calidad humana que se vea existir entre los diferentes grupos sociales es sólo un prejuicio. Sobre esta base se sustenta el respeto que todos tenemos derecho a tener de los demás.
No es posible para el ser humano desprenderse del imaginario, pero sí lo es saberlo relativo desde el conocimiento que es un efecto.

Como dice Borges en uno de sus prólogos, “es circunstancial, lector, el hecho que al abordar este libro seas tú el lector y yo el escritor”.





domingo, 23 de agosto de 2015

LA IMAGEN COMO FUNDAMENTO PSÍQUICO EN HEGEL Y LA TEORÍA DEL SIGNIFICANTE EN LACAN.



Siendo que el significante representa al sujeto para otro significante, ¿qué es este sujeto que somos?
Una especie de deslizamiento, una casi nada. Como lo dice Hegel, la esencia del sujeto es una nada absoluta, nada de nada. Cero patatero.
Sin embargo en la discusión sobre la naturaleza del alma, el presocrático concluía, “nada sí, pero no nada”, dejando al descubierto la naturaleza material del símbolo.

Si lo consideramos desde un punto de vista sustancial, estamos con Hegel en el ser de la nada absoluta. Si lo consideramos como el deslizamiento en la producción del sentido cada vez que un eslabón de la cadena se pierde y otro ingresa, como en la teoría del significante de Lacan, queda para el sujeto el sentimiento de verdad que se le impone a cada paso; aunque variable en el pasar del tiempo, inevitable y absoluto en cada instante.
Esto explica la inevitable seducción de la imagen, secreto poder del objeto. Podría ser otro y por ello el que es se vuelve material.
Quién diría después del amor que somos los mismos y sin embargo volveremos a ser absolutos para el deseo del otro.